雍仲本教的《甘珠尔》亦是象雄佛法大藏经经典，它是藏族全部经历、宗教和文明的滥觞与泉源，相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书。
藏香燃起了西藏的气质，原来它还是保健摄生的药
是钻研藏族古代文明的极端宝贵的材料，这也是任何藏文明钻研者都无法绕过的一块重要平台。
西藏佛教
公元5世纪摆布，赞普拉托托日在其城堡雍布拉岗上眼见《宝箧经》、《百拜后悔经》、“四宝印”等突如其来，将它们置于宫殿中，用金酒和碧玉供养；
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本教法师却觉得这是吐蕃茂盛的象征，用动物之血肉和呼吸之气来供奉，而由此发现了干旱、庄稼干枯等不吉之兆……
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某一晚上晚赞普在幻想中梦见，此事是产生宗教的祥瑞兆头，于是供养花朵、酥油灯以及香。
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公元七世纪，大范围传入吐蕃的印度佛教与古象雄佛法雍仲本教之间各自相互吸收而各得意到了开展，使其能够根植于其时的社会并渐渐开展成为了现代的“藏传佛教”。
敬佛的藏香
吞弥·桑布扎凭据西藏的地区特点，改进印度熏香技术而发现了藏香。
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而“吞弥·桑布扎在吞曲河边立了"鱼儿不得入内"的石碑，导致吞曲河里无鱼”的神话还在流传。
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而这藏香的经历中发现了两个派别：民间制作和寺院制作两个派别
寺院制作派别
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位于西藏南区域扎囊县的敏竹林寺，又名敏卓林寺、敏珠林寺，是藏传佛教宁玛派（红教）的六大寺庙之一，由宁玛派高僧卢梅·楚臣西绕于公元十世纪末初建。
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寺庙制作的派别：敏珠林寺里那些掌握传统配方的老艺人，经由细腻选料后制作出来的藏香。
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长66厘米，粗5毫米的藏香，印上敏珠林的商标后用红黄绿三色绑扎。因其正宗而被称为西藏之冠，在藏区广为流传。
民间制作派别
民间制作西藏第一圣香产自西藏自治区尼木县，即尼木藏香。
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藏香在藏民心中是神圣之物，藏香艺人做藏香之前要洗澡、拜佛和念经等方法，去除心中杂念。
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实在真正的尼木藏香生产自尼木县吞巴乡的一个名叫吞达村的村子里，吞达村是藏文首创人吞弥·桑布扎的故乡，海拔3730米，全村200多户人家都从事藏香生产的工作。
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吞曲河水穿过村子，滋润了吞巴人的繁殖生息。
尼木藏香的制作工艺
尼木藏香制作工艺复杂而选料严酷，原料必须绿色天然，整个制作工序可分为：磨制柏木泥，配药、磨料、搅拌、挤香、晾晒、捆扎、包装等工艺
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木料侵泡：将藏香的要紧原料柏木侵泡在吞曲河里数日之久，清洁的水源是制作优质藏香的前提。清泉溪水中的矿物元素能加强藏香的去污能力。
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但是尼木县吞巴乡并无柏木的莳植，所需都是从林芝和樟木镇采购，可见藏香制作不易。
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磨制柏木泥：将侵泡实现的柏木捞出，切割成50厘米长的小段之后再去掉树皮。
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在去皮的木段上凿出一个方形小孔，在孔里铆如一个木楔子，以便将其固定在水车摇臂之上。
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柏木随水车的滚动而被磨成木浆，之后将柏木泥加工成砖块状的香砖晾干备用。
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制成香砖并晾晒
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在磨制过程中进入适当的水而防止木屑被风吹走，加水过量会导致柏木过湿，加长后期晾晒的时间，同时也就丢失了柏木原有的香气。
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配药：柏木为藏香的要紧原料，还需求进入如藏红花、丁香、甘松、雪莲、龙脑等，某些香中还进入穿山头等宝贵药材。不同配方有不同的成果。
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巴吞乡里制香的人家，手艺人的脑筋里都有自己怪异的配方，这就是口口传递的身材技艺。
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柏木泥与宝贵药材按照配方比例做出来的香，较好的保存了药物的本质性，长期使用有滋润五脏六腑，修生育性的成果。
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磨料：将草药和香料放在磨料的小石槽里，一边用特制的石球频频研磨，藏香手艺人一边默念经咒以作加持。用这种石窝碾砸的技巧手工磨出的料，依然连结原料的古朴幽香。
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搅拌：崇尚神灵的制香人会先洗手和清洗用具，洗去心里的杂念。将磨制好的药材香料倒入事前筹办的容器中，合着柏木泥一起，在祥和平静中搅拌，香的质量的以确保。
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在搅拌的半个小时之后，凭借动手艺人的身材经验和手指的灵感，来校验泥料的弹性和稠密度是否曾经达标。这难以捉摸的身材影象祖辈传递，而现代曾经用搅拌机取代了。
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挤香：将搅拌好的泥料晒干后，用筛子过滤取其细粉。
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挤香用牛角大概牦牛角，牛角两端都有启齿，一端大口，另一端小口，之后再制成泥料从大口放入挤香的牦牛角里，用手指将泥料从小口挤出。
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挤香之前搓揉的时间与轻重，以及挤香的力度，这些都需求制香手艺人身材感知来控制。
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挤出来的香是否普通是非，粗细匀称而笔挺，在这门灵便而具备力度的技艺前方，即使做了一辈子也不能够完全保证能够到达的效果。
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晾晒：不同配料的藏香有着不同的晾晒技巧，有的只晾大概只晒，有的先晾后晒，有的后晾先晒。
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香料水分之少，能够阴干而连结香味的纯洁。有些香料需求阳光下晒，有些则需求阳光足量而温度不高的情况下晾干。当天的天色和善温决意晾晒时间，藏香手艺人全凭直觉加以校验。
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捆扎：捆扎者小心翼翼的抓取晒好的藏香，按照每捆长香20根或短香25根整进行整顿。
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而用红、黄、蓝色等彩色棉线周密捆扎，表示对神对藏香的加持，捆扎好的藏香放在家中非常神圣的地方以便包装。
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包装：以前捆扎好的藏香能够直接发售给本地民众，而将现代产业设计影响下，捆扎好的藏香需求装入事前制作好的包装盒，并结合贩卖的需求而印有厂商、配方和产物等相关消息，而包装上已接纳藏文，中文和英文同时发现。
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市场化贩卖带来的疑问
贩卖的变现能力是藏香技术得以传承的须要条件，除了本地的藏民和恢弘的寺院，藏香已成为内陆和国外旅客的必买游览品。
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藏香销量的增进、要紧得益于本地游览公司和贩卖商对藏香摄生成果的宣传，净化气氛、杀菌和助睡眠、利于消化并加强免疫等都是藏香神奇特质。
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跟着利益的增加，传统手工制香工艺无法知足市场需求，就发现了藏香制假的征象。
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用化学香料取代藏香配料中的某些中药成分，大概窜改传统制作工艺过程，大概用机械取代手工的磨制、搅拌、挤香、包装等工序。固然进步了藏香生产效率和本地藏香制作人的生活程度，但是，有悖于非物质文明遗产的“实在性”和“整体性”护卫观点。
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这些都给手工藏香的制作技艺带来打击，跟动手艺人的老去，掌握制作技艺的人可谓百里挑一，这门陈腐技艺的传承不容乐观。
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文明遗产开辟必须以护卫为前提，结合本地游览造成可连接开展的家当，到达两全经济效益和社会效益的效果。
